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法與果法，無不平等。所謂「是法平等，無有高下」。但眾生所以有差別相者，因為迷失本性，起顛倒邪見，遂妄見種種差別，實則各各本性依然平等，未嘗改變。這是佛教的基本理論，全部教義皆從此流出。 （一）人我的...，但實際上沒有得到的方法，也只能望洋興嘆。但按佛教教義，此種自由乃人人本具，不從外得，只因妄想執著，迷失本性，遂起種種煩惱，如春蠶之作繭自縛，無由擺脫，枉受諸苦；如能依教修行，斷盡煩惱惑業，則本性朗然...
尢智表居士
|佛学论文|因明|五明|
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，形同槁木；而是要人不于外境上生心起执。凡人之见闻觉知与外境接触，心念便容易被干扰、被迷惑、被搅乱；若是闻法修行，又常于法上起爱执而自是非他，凡此皆是有念、皆是起心，也是使人为境所转、迷失本性的原因。...宗秀大师为宗源，弟子普寂等大弘之。拂尘者，即彼本 偈云：“时时须拂拭，莫遣有尘埃。”是也。意云众生本有觉性，如镜有明性，烦恼覆之如镜之尘；息灭妄念，念尽即本性圆明，如磨拂尘尽，镜明即物无不极。(《...
黄莹暖
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，而且经常饮酒会导致身心不清明防碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不防碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们...都为正念，否则即是失去了正念。在高层次修法中，哪怕有不行善和犯恶的心念也为失去正念。
（8）、正定：日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沈论、迷失也为正定。对于修行而言，对境无心即是正定，正确的...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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李子宽居士各四十元，雪山老人二十元，这都是我们的意外收入，钱，这东西真是个怪，没有它，使人动弹不得，英雄气短， 294 钱太多了，又使人迷失本性，为它颠倒，为它造孽，钱之魔力大矣哉！ 二十三、出发...
乐观
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一律平等，人与人之间的差别并不在于是否具备佛性，而在于对佛性的迷失与醒悟。因此，每个人之所以可能成佛得解脱，就是因.人们本来具有觉悟的本性，或者说就因.人的本性就是觉悟。 第二，佛性本来清净，烦恼掩盖佛性。既然人们本来具有智慧觉悟的本性，可是.什.会迷失自己的本性而不能觉悟解脱呢？禅宗从佛性与烦恼的关系来回答这个问题。他们认.，人心除了具有清净智慧的一面之外，还有烦恼妄念的一面，妄念烦恼掩盖了...
刑东风
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平等，人与佛、人与动物、人与天神鬼狱都是平等。不单说有情平等，一切心法、一切色法、心法与色法、因法与果法，无不平等。所谓‘是法平等，无有高下’。但众生所以有差别相者，因为迷失本性，起颠倒邪见，遂妄见...没有得到的方法，也只能望洋兴叹。但按佛教教义，此种自由乃人人本具，不从外得，只因妄想执著，迷失本性，遂起种种烦恼，如春蚕之作茧自缚，无由摆脱，枉受诸苦；如能依教修行，断尽烦恼惑业，则本性朗然，原无缠缚...
尢智表
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圆满无缺，故俱通真实：有声时为动，无声时为静，众生因迷失本性，惑有声为有闻性，无声为无闻性。其实，并不是闻性随声尘或有或无，而是声音的动静二相，常在闻性的无动体中，循环生灭。闻性始终是湛然周遍常住不...亲近了无量尊佛，直到山海自在通王佛出现世间时，才入深定，尊者才能照破五蕴之身，此身相即空，水观之水亦空，才与所谓“性水真空，性空真水”，那清净周遍的本性法界打成一片，无二无别。（可想而知，前面住于浅定...
普知
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如何的形象。他哪里知道，水里的“鬼魅”便是他自己的“尊容”。故事用以比喻迷失本性，不见自己的本来面目。《五灯会元·泐潭洪英禅师》说：“诸祖相继，至于达摩西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣...。今以“恶魔”比喻十分凶恶的妖魔或人。如《西游记》第五十二回：“遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大。”（禹振声） 【根性】 人的本性和本质，俗语谓之“根性”。如茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的...
赵朴初
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真性故，迷失本性而不归。若说迁与不迁无二之理，则又逆于世俗常情，法不契机，反谓淡而无味。老子云：“道之出口，淡乎其无味”。 “缘使中人，未分于存亡。下士抚（击也）掌而弗（不）顾。” 此承前谈真...不迁之理性，则逆于俗情。若顺俗，唯说迁流，则有违于真性。违真性故，迷失本性而不归。若说迁与不迁无二之理，则又逆于世俗常情，法不契机，反谓淡而无味。老子云：“道之出口，淡乎其无味”。 “缘使中人，未...
张秉全
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不曾灭， 身体和环境不断的转换，称之为轮回。 在现世中，只要不迷失本性， 将会省掉许多麻烦与烦恼， 也能让我们在人世间潇洒走一回， 并证得“游戏三昧”。 请发挥本能的智慧思考本文， 它将...， 道虽本圆，妄起为累， 妄念都尽，即是修成， 复须修成，不假功用。 八风非实 徒扰本性 劳而无功，故称徒扰。 自无明从空而生，认物为己，自性堕入轮回中， 且迷失了自性，并以...
吴耀宗
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